佛家妙語(佛家妙語話人生)

2025-07-04 16:46:37数码产品0641

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佛家妙語(佛家妙語話人生)

第一，人痛苦在於追求錯誤。第二，與其說別人讓你痛苦，不如說自己修養不夠。第三，如果你不為自己苦惱，別人也永遠不可能給你苦惱。因為你自己的心，你放不下。第四，好好管教自己，不要照顧別人。第五，不原諒眾生，不原諒眾生是折磨你自己。第六，不要說別人可憐，自己更可憐，自己的修行怎麽樣？你知道自己又有多少人生嗎？7.學佛是對自己的良心坦白，不是給別人看的。八、缺福的人總是聽對錯。福報充足的人從來沒有聽過對與錯。第九，修行是小事。10.如果在巡警修行，就永遠不能成佛。十一，你要感謝一直給你逆境的眾生。12.你隨時都要冒生命危險。因為你是人。十三，你要永遠原諒眾生。不管他有多壞，甚至他傷害了你，你必須放下才能得到真正的幸福。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。寬恕名言)14。這個世界本來就很痛苦，沒有例外。15.當你幸福的時候，你應該認為這幸福不是永恒的。當你痛苦的時候，你要想到這痛苦也不是永恒的。16.隻有認識自己，屈服自己，改變自己，才能改變別人。17.今天的執著會導致明天的後悔。十八，你可以擁有愛情，但不要執著。因為分離是必然的。19.不要在你一定會後悔的地方浪費你的生命。20.你什麽時候放下，什麽都不用擔心。這件事，心裏沒有什麽特別的心，是真正的苦行。二、學佛的第一個觀念永遠不去看重生的錯誤。你看眾生的錯誤，你永遠汙染你自己，你根本無法實踐。2 ~ 3。每天看到眾生的過失和是非，都要盡快懺悔。這是修行。2、4、業障深的人整天看著別人的過失和缺點，真正練習的人從來沒有看到過別人的過失和缺點。二十五，所有的創傷都是一種成熟。26.知道迷惑的時候不可憐。不知道迷惑的時候最可憐。27、傲慢的人有救，自卑的人沒有救。李八，你不要一直對別人不滿，你要經常檢討自己。對別人不滿是折磨你自己。29.所有的惡法本來就是虛妄的，你不要太自卑自己。所有的善法也是虛妄的，你也不要太傲慢。30、當你苦惱的時候，你要告訴自己。這一切都是假的。你在苦惱什麽？三一，當你沒有學佛的時候，你什麽也沒看到。你學佛後，你看什麽都很順利。三，二，你要包容和你意見不同的人。這樣生活比較好。如果你想繼續改變他，那麽你會很痛苦。要學會忍受他。你要學會包容他。第三，承認自己的偉大是承認自己愚蠢的懷疑。三四、修行是糾正自己錯誤的觀念。三四個人，醫生很難喪命的人，佛很難穿越無緣的重生。三四個，如果一個人不能從心裏原諒另一個人，他永遠不會心安。三七，心中充滿自己見解和想法的人永遠聽不到別人的心。三八，破壞者一句話就需要一千句話來培養一個人，請多承認。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰爭)三句話，你勸別人的時候，如果不考慮別人的自尊心，再好的話也沒有用。四十，不要在你的智慧中摻雜傲慢。不要讓你卑微的心缺乏智慧。第四，不必回頭看罵你的人是誰。如果一隻瘋狗咬了你一口，你也要趴著咬他一口嗎？第四，嫉妒別人不會給自己增加任何好處。嫉妒別人也不能減少別人的成果。4、3、永遠不要浪費你的1分1秒，想想你討厭的人。四、有多少人離開這個世界的時候會說同樣的話，這個世界真的很無奈和淒涼！第四，戀愛不是慈善事業，不能隨意施舍。感情沒有公式，沒有原則，也沒有辦法遵從。

但是人們到死都在執著和追求。第四，請以慈悲和溫和的態度告訴我你的不滿和委屈。別人很容易接受。第四，創造機會的人是勇敢的人。等待機會的人是愚蠢的人。第四，可以說做不到的不是真正的智慧。第四，要聽別人的話，不要急著表達自己的看法。50、同一個瓶子，為什麽要放毒藥？同樣的心理，你為什麽充滿苦惱？5月1日，得不到的東西，我們會一直認為他很美。那是因為你對他知道得太少，沒有時間和他相處。總有一天，當你深入了解後，你會發現原來沒有你想象的那麽美。第五，這個世界隻是光滑的，並不圓滿。5 ~ 3。修行要有耐心，要清淡，要樂於孤獨。五四，活一天是有福的，要珍惜。當我哭著不穿鞋的時候，我發現有人沒有腳。5、5、為了注意別人，付出更多的努力，為了反省自己，付出更少的努力，明白嗎？五六，眼睛不要總是那麽大，我問你，一百年後，那還是你的。57、世刀想知道強盜，但聽見屠門晚上有半聲。不要埋怨自己有多病、災難多亂，多看看你刀下橫死的眾生有多少。吳八，討厭別人是對自己的巨大損失。哦，每個人都有生命，但不是每個人都知道生命，甚至珍惜生命。不懂生命的人，生命對他是一種懲罰。60.認為自己擁有財富的人其實是財富擁有的。可惜！放下！

佛家語錄經典語錄

1.每一步都是虛妄的。看各種緊急情況，很快就能看到如來。

2.所有有希望的方法都是夢幻般的泡影，露水也像電一樣，要照著看。

知道幻覺馬上就要離開了，不是假的，而是方便的。擺脫幻覺很快就能感覺到，漸漸地也沒有了。

4.世界無常，國土危殆，四大高空，五音是我生滅的變異，虛偽所有，心是罪惡的根源，形態是罪。

5.在我看來，是南鹽布蒂眾生。打動人心不是罪。

6.再次隱瞞，在未來世界裏，好男人、好女人、非法種植的善根、波西供養、塔寺修繕、古典安裝，甚至一粒灰塵、一粒沙子。雖然是好事，但如果能回到法律界，就會得到人工德、百川生中、妙樂。(莎士比亞。)但是再次

向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

7.複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

8.若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

10.覺了一切法，猶如夢幻響。

11.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。

13.念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：“一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。”《群疑論》曰：“一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。”何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。"

14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

16.菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。

18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。

19.知見立知，即無明本。

20.歸元性無二，方便有多門。

21.佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

23.報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

27.毗婆屍佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

28.迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

29.屍棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

31.迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

32.釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

33.拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

35.一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，雲何於中受汝生死?

37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

39.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.

41.生死熾然，苦惱無量;發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

42.文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，雲何於中不驚不懼，雲何於中廣貪財利，雲何於中耽淫嗜酒，雲何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅刹處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺髒為諸蟲藪，雲何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事?

43.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意雲何?是善男子、善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

44.當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶?

45.空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況複諸三有。

46.得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。

47.華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣歎述，窮劫莫盡，智者自當知之。

48.嗟乎!凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已!

49.若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。

50.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

51.佛言：人係於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

52.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

54.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55.佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

56.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

57.諸餘罪中，殺業最重;諸功德中，放生第一

58.佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

59.一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，雲何食他肉。

為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。

60.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裏摧君骨髓枯。

61.此身已在含元殿,更向何處問長安。

62.勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

63.愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。

64.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

65.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

66.人人愛此色身，誰信身為苦本;刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

67.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

68.彌陀好念，勿虛彼國之金台;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

69.大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!

70.或毀他節行。而妻女酬償。或汙彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生;>jnv之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

71.芙蓉白麵，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

72.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

73.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

74.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

75.當發菩提心廣濟諸群生是則供正覺三十二明相

設滿恒沙刹珍妙莊嚴具奉獻諸如來及歡喜頂戴

不如以慈心回向於菩提是福為最勝無量無有邊

餘供無過者超逾不可計如是菩提心必成等正覺

76.諸供養中法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

77.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

78.四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生;狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生;無記往生是人於平日發心皈命於佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記(非善非惡)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

79.一切法門，明心為要;一切行門，淨心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。

80.念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

81.真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

82.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

83.念佛當發誌誠心，深信心，回向發願心。(謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。)若有此心，功德無量。若隻為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，隻一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。

84.若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠;不假方便，自得心開。

85.舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦複如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.

86.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

87.心生種種法生，心滅種種法滅。

88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

89.我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

90.見色起淫心，報之在妻女。